Neben der Konfirmation zählt das eigene Elternhaus zu den prägendsten Faktoren, die einen Einfluss auf die religiöse Sozialisation von evangelischen und katholischen Kirchenmitgliedern ausüben. Im Gesamtvergleich weisen Katholik*innen dem Elternhaus sogar eine noch größere Bedeutung zu als Protestant*innen. Dabei werden außer der Mutter und dem Vater auch die Großeltern als mitentscheidend für die kirchliche Prägung genannt.

In der Kindheit der vor 1954 Geborenen hat Religion eine deutlich größere Rolle gespielt als in späteren Generationen. In den nachfolgenden Generationen ist die Bedeutung der Religion in der Familie konstant geblieben. Erst bei der jüngsten Befragungsgruppe (der 14- bis 20-Jährigen) ist ein deutlicher Rückgang zu beobachten.

Ein kontinuierlicher Rückgang religiöser Bezüge in den Familien ist nicht festzustellen. Dies kann also nicht die zentrale Ursache für den Verlust kirchlicher Bindungen sein. Wahrscheinlich ist, dass sich mit dem gesellschaftlichen Wertewandel der Umgang mit Religion in den Familien verändert hat. Diese Entwicklung hat auch Auswirkungen auf die Intensität der kirchlichen Bindung.

Die Zahl der Jugendlichen, die sich konfirmieren lassen, bleibt konstant. Rund 92 Prozent der (ursprünglich) evangelischen Befragten sind konfirmiert. Auch die Teilnahmequote an der Erstkommunion liegt mit 97 Prozent der (ursprünglich) katholischen Befragten sehr hoch. Demgegenüber liegt die Teilnahmequote an der Firmung mit 86 Prozent etwas niedriger. Vor allem in der jüngsten Altersgruppe der heute 14- bis 20-Jährigen hat die Attraktivität der Firmung stark nachgelassen. Hier liegt die Teilnahmequote bei 65 Prozent.

Es zeichnet sich deutlich ab, dass die Kirche durch eine gezielte Verbesserung und Weiterentwicklung ihrer Angebote für junge Familien, Kinder und Jugendliche die Einstellungen zu Religion und Kirche auch in Zukunft nachhaltig prägen kann.

60 Prozent aller katholischen und evangelischen Kirchenmitglieder befürworten einen kirchlich verantworteten Religionsunterricht an öffentlichen Schulen. Demgegenüber liegt die Zustimmungsquote unter Konfessionslosen bei 30 Prozent. Der Religionsunterricht wird vor allem dann besonders wertgeschätzt, wenn er pluralitätsfähig aufgestellt ist und einen überkonfessionellen Dialog ermöglicht.

Von den heute Ältesten (70-Jährige und älter) bis hin zu den aktuell jüngsten Befragten (14- bis 29-Jährige) wächst die Ablehnung einer kirchlichen Mitwirkung am Religionsunterricht. Obwohl die Sichtweise auf das jetzige Schulfach Religion in der Generationenfolge zunehmend kritisch wird, spricht sich derzeit die Mehrheit der Menschen in Deutschland dafür aus, den Religionsunterricht beizubehalten. Aktuellen Statistiken zufolge nehmen derzeit 63 Prozent aller Schüler*innen am kirchlich-konfessionellen Religionsunterricht allgemeinbildender Schulen teil.